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马洒有最美的田园风光

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马洒村位于马白镇北部，距离镇政府驻地 7 公里，距县城 9 公里，建村历史悠久，距今已有 400 多年的历史，本自然村属于马关县境内壮族聚居最多的村寨，村内的传统建筑为杆栏式建筑、属壮族典型民居风格吊脚楼（俗称）。

马洒是编纸马、跳纸马的发祥地，是率先节俭办丧的改良者，是重视农耕的主导者。故皆称此地为“纸马”，由壮语译音、谐音而得名“马洒”。世居侬人，冠称“侬人大马洒”，壮语“恒宁曼侬马洒”。

村落四面依山伴水，主要以壮族为主，由李、高、王、田四大宗族先祖迁入定居，分为东南西北四个小组。村寨内建有庙宇，神农殿（又称“老人厅”）与孔圣宫隔路坐落于中央；东面大寨门也作牛王庙，南门外有土地庙，北门以内有高氏宗祠。2009年，马洒壮族传统文化保护区被列为云南省第二批非物质文化遗产名录。

村内保留记事性功德碑15块；村内李姓最早迁入，但族谱散佚；留有王、高、田三姓氏宗支族谱，宣纸装裱，经绫镶边，图案精美，脉络清晰，昭示子孙，怀宗敬祖。可惜的是，王、高、田三姓氏宗祠已不复存在。

神蛙广场

神蛙广场为举行壮家文化的大型活动广场，每周六的篝火晚会即在此举行。广场铺装上绘壮家“乾坤神蛙”和“蝙蝠”图案，寓意“神蛙祈福”。

铜鼓广场

铜鼓是中国古代西南少数民族的一种具有特殊社会意义的铜器，原是一种打击乐器，后又演变为权利和财富的象征。一般为民族首领贵族所独占，被视为一种珍贵的重器或礼器，因此也成为被祭祀的对象。在马洒村也同样传承着使用铜器、祭祀铜鼓的习俗，铜鼓被广泛用于婚丧节庆场合，你学我传，世代不衰。

神农殿（老人厅）

马洒先农亭汉语俗称“老人厅”、“老人亭”，壮语称之为“亭朋”。亭朋的古老称呼是“甘曼”，意谓寨子中心。壮乡建寨都要在寨子中部择地立寨心，每个寨的亭朋就建在寨心，马洒亦然。自古相传，亭朋是寨老聚会议事之地，寨内大事一经寨老议决，全寨男女老少均得遵从。如今，老人厅内还悬挂着“进士”、“培英楷模”等匾额。所以，村民视老人厅为神圣之地，是凝聚全寨的中心。

犀牛望月

犀牛望月石矗立在路侧，仰目西忘。明月楼门洞对着一棵大榕树，树下为王世珍纪念碑。

龙潭文化区

马洒村头有两口阴井阳泉之称的水源地，浇灌着连片的几百亩良田，水源不断，河流不枯，良田不沽。此处就是龙潭文化区。

马洒的吊脚楼以土木结构为主，屋前是一片青石板铺就的空地和一座用石墙垒起的晒台，一段台阶通向晒台，晒台与房屋二楼相连，二楼前有一条走道，走道边是一溜精致的栏杆，栏杆当中是一个道口，它与晒台和正屋神龛是一条线；一楼是养牛马牲畜和堆放农具的地方，二楼住人，顶楼堆放五谷杂粮，挨着正屋的一般都设有耳房，就是厨房。

古时，建这样的一间房是要从选树开始的，树木材质上等而且越大越好。据说，在马洒村只用一棵树就能建一间房的有许多。如今，马洒保存最完好的一间吊脚楼已经住了十几代人。干栏式房屋，一个温暖的家，成就多少代家族的兴旺发达；干栏式建筑，一份温馨的情，传承几百年历史的风花雪月。

侬人古乐

源于宗教洞经，成为马洒侬人以口传身授的方式传承至今的古乐，现主要用于婚丧节庆。乐器主要有独创的牛角胡等20多种，共有《迎神腔》等24个正调及《南京宫》等6个外调，达30个，占云南省洞经曲调总数超半，堪称侬人古乐之最。

马洒壮族村的节日常以民族、宗教合二为一，隆重的有二月“祭龙”节、“三月三”（祭雷神），六月节、尝新节等。

马洒思想信仰以儒释道三个宗教为主，秉承土著原始信仰，成就多元文化发展。拜祭龙王、观音、关羽、神农、孔圣、魁星、牛王、社稷及山神土地、龙山等，高、王、田氏宗族祠堂祭祀祖宗，独具宗教人文景观，保留特色古朴风物。

马洒壮族村有许多壮族风味浓郁的主食和佐食，如：糯米粑，褡裢粑、花米饭，凉鸡、凉旺、烤肉丝、炒鸡糁等。其中最具特色的是“花米饭”和“凉鸡”。马洒村也受汉文化影响还发展出了特色烧烤。

马洒村位于马白镇马洒村委会北部，距镇政府所在地（县城）8公里。村庄有两条通往县城的乡道，交通通畅，距省道206线文山至马关段的下寨村11公里，距马关县西畴兴街公路沿线的腰棚村3.5公里，驾车从县城前往很方便。

另外，还有距离马洒约6公里的马洒原始森林步道，是云南省自然保护区之一。徒步进入原始森林，可静享大自然的馈赠，这里植物群落丰富、满目苍翠，一条条汩汩而流的溪流，隐隐山水间。这里古木成荫、巨峰摩天、云蒸霞蔚，自然风光十分迷人，漫步在森林步道，远离城市喧嚣，领略山高风清的畅快之意，让心与自然来一次对话。

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来源：印象文山

编辑：杨耘

责编：王开敏

审核：董高杰

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